Religion et rationalité

Philon d’Alexandrie et ses successeurs dans le paganisme et le christianisme

Maison de la Recherche
28 rue Serpente, 75006 Paris
Salle D 223

Mercredi 27 juin

LUCIA SAUDELLI (Paris I - Panthéon-Sorbonne) : « Les “plaies” d’Empédocle chez Philon d’Alexandrie »
_ FRANÇOISE FRAZIER (Paris Ouest-Nanterre La Défense) « Exégèse et méditation : les apostrophes à l’âme ou à la pensée chez Philon d’Alexandrie »
SMARANDA MARCULESCU-BADILITA (Sources Chrétiennes, HiSoMa - UMR 5189) « Rationnel et irrationnel dans les propos philoniens sur la prophétie et la divination »
ANNE BOICHE (doctorante, Labex RESMED) : « L’écriture de l’exégèse dans le De somniis »
FRANCESCA PILLON (doctorante, Paris-Sorbonne - Venise) : « Symbole et vérité chez Philon d’Alexandrie »
FRANCESCA CALABI (Università di Pavia) : « Mythes et allégorie chez Philon d’Alexandrie »
JEROME MOREAU (Labex RESMED), « Abraham et Salomon : deux modèles de sage dans le judaïsme alexandrin »

Jeudi 28 juin

OLIVIER MUNNICH (Paris-Sorbonne) : « Doruphorein et doruphoros chez Philon d’Alexandrie : l’origine philosophique d’un motif théologique » 9h40
CARLOS LEVY (Paris-Sorbonne) « Philon et la théorie stoïcienne de la connaissance »
JORDI PIA (docteur, Paris-Sorbonne), « Théologie stoïcienne et allégorie dans l’Abrégé de Cornutus : une rationalisation totale du mythe ? »
ADRIEN LECERF (doctorant, EPHE), « Le châtiment de l’orgueil humain : de quelques parentés entre l’œuvre de Philon et celle des néoplatoniciens grecs »
SEBASTIEN MORLET (Paris-Sorbonne ; IUF), « La rationalité des premiers hommes chez Philon d’Alexandrie et les premiers chrétiens »
ANCA VASILIU (CNRS, Centre Léon Robin, Paris-Sorbonne) : « Rationalité de l’homme et image de Dieu selon Philon, Victorinus et Basile de Césarée »
PHILIPPE HOFFMANN (EPHE, Section des sciences religieuses), « La théologie des derniers néoplatoniciens (Ve-VIe siècles), entre raison et foi »
GILBERT DAHAN (CNRS ; EPHE, Section des sciences religieuses) : « Raison aristotélicienne et révélation scripturaire. L’utilisation des philosophes dans l’exégèse chrétienne de la Bible au XIIIe et au XIVe siècle »

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